Epistemologia polímata

Em sua tese de doutorado, Angela Cotellessa entrevista treze polímatas elaborando algumas conclusões sobre as implicações de se colocar no mundo como um indivíduo expansivo e não especialista que transita por campos diversos do conhecimento e da experiencia humana. Desta amostra analítica ela conclui, que esta forma de atuar no mundo implica uma não aceitação das caixinhas típicas que determinam os campos especializados que são hegemônicas na organização do conhecimento no ocidente. Isto significa, segundo a autora, que a autodescoberta de um indivíduo como polímata, ainda que este não utilize exatamente esta palavra para se autodefinir, normalmente decorre de uma dificuldade em se adequar à normas socias estruturais e que, portanto, é uma condição difícil de explicar com perfeição para outras pessoas. Muitas vezes, a polimatia é confundida com uma falta de profundidade ou uma indecisão na hora de escolher um campo de especialização. Ela também aponta que os indivíduos que trilham este caminho epistêmico tendem a fazê-lo em busca de uma vida mais rica em experiência, uma certa vontade de viver a vida humana na totalidade das suas capacidades, mas que, em uma sociedade que recompensa a especialização, consiste em um caminho bastante difícil.

Mais adiante no seu trabalho Cotellessa relaciona a polimatia com a busca pela mais alta categoria da hierarquia das necessidades humanas de Abraham Maslow, o que ele chama de self-actualization, que poderia ser traduzido como realização pessoal ou um desejo por experienciar a vida em sua totalidade.

Contudo, justamente pelos desafios do contexto social ocidental, marcado pela herança cartesiana de segmentar e dividir o conhecimento em campos nitidamente separados e monoculturais, metodologias polímatas são difíceis de se encontrar. O que faço em minha pesquisa é uma busca por abordagens aplicadas no que chamo de artes performáticas, isto é, atividades em que o artista realiza sua expressão ao vivo, cujo resultado da sua produção seja o próprio ato de produzir. Em outras palavras, busco uma epistemologia polímata para as artes performáticas em parte para sanar uma lacuna tanto formativa quanto composicional. 

Explico-me: tanto a constatação da herança cartesiana ocidental assim como a necessidade de realizar intercâmbios entre áreas de conhecimento são discussões que já duram décadas, contudo, a realidade que vivemos enquanto sociedade ainda é esmagadoramente tendenciosa para a especialização. Apesar dos esforços de alguns núcleos interdisciplinares, de maneira geral, continuamos a formar indivíduos com uma metodologia segmentada e verticalizada resultando em profissionais que não têm as ferramentas necessárias para desenvolver trabalhos que extrapolem suas formações afuniladas. Com exceção das manifestações culturais com influências fortes de matrizes não europeias (e.g.: a capoeira, uma tradição de herança fundamentalmente afro-indígena) a grande maioria das instituições sociais resiste em quebrar o paradigma da especialização na prática, ainda que, no discurso, prestem reverência à abordagens  integradas. Uma resistência que decorre não apenas das dificuldades operacionais em sair da sua "zona de conforto epistemológica", mas também do racismo estrutural da grande maioria das instituições sociais brasileiras (*e digo "brasileiras" pois não cabe a mim opinar sobre realidades que não vivencio) uma vez que exemplos de abordagens epistemológicas integradas não faltam na nossa cultura. 

Mesmo em minha vivência como capoeirista, tendo me formado majoritariamente em instituições convencionais do sistema educacional brasileiro, demorei para compreender as qualidades integrativas desta manifestação cultural. E quando "caiu a ficha", por assim dizer, percebi que, se eu tivesse entrado em contato com a capoeira em um momento anterior da minha vida, talvez eu não tivesse sentido de forma tão perturbadora a dificuldade de enfrentar o paradoxo de explorar uma diversidade de especialidades em minha prática artística. A capoeira, para mim, é uma epistemologia polímata, pois estimula o praticante a desenvolver suas capacidades de forma integrada tendo que, ao mesmo tempo, operacionalizar uma diversidade de habilidades (canto, dança, interpretação, marcialidade, acrobacias, instrumentismo musical, etc...) e ter profundidade em cada uma delas e em todas simultaneamente. 

Em seu artigo, Root-Bernstein desafia a noção de que a criatividade decorre da especialização em um campo de conhecimento e levanta que a base para a criatividade "na perspectiva de um polímata é a habilidade de combinar ideias, conjuntos de problemas, habilidades, talentos e conhecimentos díspares (ou até aparentemente contraditórios) de maneiras novas e úteis. A polimatia seria, portanto, a principal fonte do potencial criativo de qualquer indivíduo." (p.854) (tradução minha)

Nesta linha de raciocínio, a busca por abordagens integradas de conhecimento não é apenas um fetiche de indivíduos curiosos, mas sim um caminho para a criatividade que extrapola as necessidades de um campo específico para se estabelecer como um paradigma para a vida do indivíduo. Ao contrário do estereótipo de que "quem não se especializa terá sempre um conhecimento raso sobre qualquer assunto", a polimatia aponta não para uma escassez, mas para um transbordamento. Trata-se de um excesso (de curiosidade, de energia, e de desejo e de potência) e não de uma falta. 

O autor faz uma diferenciação entre o polímata e o diletante, isto é, aquele que